佛陀在成道日究竟证悟了什么，又对世人说了什么？

佛陀在成道之日当天所证悟的内容，可以将之归纳为五点：
1.时间的超越，即过去，现在，未来三世，都存在于当下的一念。一念之间，具足了三千大千，过去，现在，未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索，绵绵密密的连缀在一起，原来无始无终的时间，是在当下的一念，一念之中已具足了三千大千的风光尽月，佛陀的修正已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一起时间中。
2.空间的超越，佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前，散发出五彩的光芒，过去污秽的，现在转变成了清净，过去丑陋的，现在是多美美好，过去黑暗的，现在呈现出一片光明，从青山的翠碧中，佛陀体悟到了佛性真如，从溪涧的涓流里，他体验了无我的真谛，感受到了生命的永恒，世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔礙，佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，遍于一切之处。
3.生死的超越，佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，生生死死，只是假名而已！生死无非假相，众生随着业力在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知，信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事，表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜，生命的陨灭，有种种的伤感，种种的悲哀，如果以悟者的心智去观察，那么一起皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子，损坏了，就换一个好身体，如是而已，事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也并非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃我执在作祟，一旦有了我执，世间上纷扰，痛苦就如影随形般逼迫而来，去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里不翼，当下就能得大解脱，或大自在，佛陀此时照见五蕴皆空，除去我执，证得我空，因此能够度一起苦厄，超脱生死轮回。
4.自他的超越，佛陀觉悟到我和一切的人类，万物，原来没有差别，众生平等，皆可成佛，并发出了震撼古今的宣言，奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。
5.佛陀领悟到了大道的源头，宇宙一切众生生命智慧的源头，名一切种智，对任何问题彻底圆融无碍地明了澈之，他明白了每一个众生生命形态的前生后世，知道他们过去造了什么业，因为什么业导致现在的生命形态的果报，他能徹知全宇宙的众生时时刻刻每个刹那的心念，能遍入每个众生心中感知他们的喜怒哀乐，一刹那间了了分明，佛陀彻底清楚明白全宇宙众生山河大地日月星辰植物花草，六道众生一切存在的形式的起源，都来自于最初宇宙生命的起源，即是如来藏，在如来藏里边本来没有生死，没有烦恼，没有悲欢离合，没有生死轮回，没有善恶，没有对错，没有黑白，没有大小，没有你我他之分，没有我的存在，没有远近，没有现在，过去，未来，没有一切分别心和分别的概念，它就是绝对，它就是真理，它就是永恒，它常住不灭，它不生不灭，不一不翼，它不来不去，它一直在那里！众生正是由于最初一念颠倒五明，故而又山河大地日月星辰以及各种生命层次开始诞生，以及不知道怎么回归当初生命源头如来藏，才会产生各种执着，造各种业，生生世世承受各种苦果乐果，或好或坏，轮回不息，此时此刻佛陀的心头格外平静，一股无言的大悲心升起，正因为他洞察全宇宙所有的生命都在无奈地轮回，承受各种苦难，带着各种执着不能解脱，佛陀的觉悟可以说是突破了一切的生和死，超越了一切的烦恼，心中如同大圆镜，彻照宇宙的一切，如如不动，证得了无上正等正觉，成为全宇宙至尊的佛陀！